سنة النشر :
2022
عدد الصفحات :
465
ردمك ISBN 9789948042396
تقييم الكتاب
يُعد البحث في التراث الشعبي وفي الآداب الشعبية خاصة التفاتا مُنصفا، تقتضيه أهمية هذا التراث. فهو مستودع مقومات الشعوب ومكمن تفكيرها ومعتقداتها، وهو أيضا تعبيرٌ عميق وشفاف عن أصولها الحضارية والتاريخية وعن مخزونها الروحي والفني. ولعل هذا التراث لا يقل أهمية عن ما حبَّره العلماء، وعن ما حَوَته بطون الخزائن والمكتبات، في توضيح معالم كيان الأمة وملامح وحدتها وإبراز مقوماتها وقيمها، إن لم يكن أكثر منها عكسا لروحها القومية وذاتيتها الجماعية، وهو الجانب المُمثَّل في الآداب والفنون التي صدرت عن الشعب فردا وجماعة، متخذة وسيلتها في التعبير ألوانا من القول والكلام والنغم والإيقاع والحركة والإشارة…[1]
وانطلاقا من هذه الأهمية، فإن تناولنا لموضوع الأدب الشعبي في شمال المغرب وتحديدا في مدينة شفشاون وربوعها، يأتي استجابة لضرورة ملحة اقتضاها وعيُنا الأكيد بقيمة هذا الأدب؛ فهو عنصر مركزي ضمن المنظومة الفكرية والإبداعية التي تتشكل منها الهوية الحضارية لهذه المنطقة، وهو– بكل أشكاله وتجلياته– جزء من الذاكرة الحية التي تؤرخ للفئات المنسية، وتُعبر عن إبداعيتها التي صمدت في وجه الأزمنة وقاومت الاندراس. كما يأتي بحثنا لهذا الموضوع، تحقيقا لِوقفةٍ موضوعية ومنهجية توخت الإسهام في إنصاف هذا الأدب، الذي ظل لفترات طويلة محط ازدراء وتحقير، على أساس أنه نتاج بدائي للفلاحين وللطبقات المهمشة، رغم أنه– حقيقة– لا يقل قيمة وفنية عن الأدب الرسمي، وأنه كثيرا ما شكل رافدا له.
ونطمح في وقفتنا هذه، إلى إضافة حلقة من حلقات التعريف بالأدب الشعبي، استمراريةً للجهود التي اضطلع بها روادنا الذين قدروا هذا الأدب وخصوه بعنايتهم، وفي ذلك كله مساهمة في الربط بين الأدبين الرسمي والشعبي، وتجاوز للهوة الفاصلة بينهما. فضلا عن أن الخوض في هذه المغامرة العلمية هو بالنسبة لنا، استجابة لرغبة ذاتية صميمة، ارتبطت بما نرى في الأدب الشعبي من إغراء وجاذبية، جعلتنا نميل إليه ميلا غير قليل؛ فقد تملكنا الإعجاب الشديد بتراث شمال المغرب وبخصوبته وخصوصياته، لارتباطنا العميق بمنطقة جبالة وبثقافة الأهل والأجداد، التي كانت بالنسبة إلينا دائما محطَّ إثارة وتجاوب، مما أفضى إلى إدراكنا لأهمية هذا التراث وروعته وجماله، وإلى تحفيزنا إلى أن نتوغل فيه بشكل منهجي وعلمي دقيق عبر إعداد هذا البحث.
وفضلا عن هذه الدوافع، فإننا في حاجة– اليوم– إلى تثمين دور هذا التراث في ربط حاضر الأمة بتاريخها، وفي التعبير عن هويتنا وأصالتنا، خصوصا وأنه مكتنز بالحمولات الفكرية والقيمية والفنية التي تبرز معالم الكيان الحضاري للمجتمع؛ فالأدب الشعبي صورة للشخصية المحلية والوطنية والقومية، وهي بدون شك أوضح من الصورة التي يعكسها الأدب الرسمي المدرسي. كما أن البحث المتأني في الأدب الشعبي وأشكاله المتنوعة، لمن شأنه أن يمكننا من بناء مفهوم واضح ودقيق لهذا الأدب وللتراث الشعبي عموما، يبتعد عن ما التصق به من مدلولات القدح، ويُزكي الصحوة الواعية التي جعلته – في السنين الأخيرة – جديرا بالاحترام والتقدير والمدارسة.
وعندما نقصر دراستنا لهذا الأدب على منطقة محددة هي شفشاون وربوعها، فَلِرغبتنا في اكتشاف ما عبرت عنه الطبقات الشعبية في هذه المنطقة عبر العصور، عبر أشكالٍ طريفة أمسكت عنها المصادر وسكتت عنها النخبة المثقفة نتيجة هيمنة “الرسمي” وسيادته. وهو ما سيتيح لنا إمكانية الكشف عن علاقة هذه الفنون والأشكال بمناخها التاريخي والثقافي والاجتماعي الذي أفرزها، وسيسمح لنا– في الوقت نفسه- ِبناء تصور واضح عن خلجات ساكنة هذه المنطقة واهتماماتهم الروحية. إضافة إلى أنَّ من شأن دراسة الأدب الشعبي في هذه المنطقة أن يُبرز معالم البيئة المحلية وأصباغها وتأثيراتها، وهو ما يُسعف في ملامسة خصوصيات هذا الأدب المرتبطة بأبعاده المحلية والإقليمية والجهوية.
من هذا المنطلق، كان اختيار المهمة التي اضطلعنا بها خلال بحثنا، ألا وهي التعريف ببعض الأجناس والأنواع الأدبية الشعبية وتقريب مفاهيمها، انطلاقا من مجموعة من النصوص الرائجة في منطقة شفشاون وربوعها، مع التركيز على الأمثال الشعبية موضوع بحثنا الأساس، وذلك بالعمل على تصنيفها وتحليلها. فالعيطة الجبلية باعتبارها من فنون الشعر والغناء الشعبيين، والحكاية بمختلف أنواعها شعبية وخرافية وعجيبة ومرحة، والعروبيات، والأحاجي، والمثل الشعبي…إلخ، كلها أنواع أدبية شعبية تُميز المنطقة، ويظهر بعضها في الأدب الشعبي المغربي وحتى العالمي، ولكنها ولا شك أشكال تختلف عن بعضها اختلافا جوهريا، وإن كانت مرتبطة بوجدان شعب هذه المنطقة وصادرة عن الوعي واللاشعور الجمعي لأهاليها، وهو الأمر الذي يُكسبها صفة الشعبية. علما بأن مردَّ اختلاف هذه الأنواع هو كونها نابعة من مجالات اهتمام مختلفة، يحدد كل واحد منها شكل النوع ووسيلة التعبير فيه.[2]
وفي هذا السياق، آلينا على أنفسنا جمع الكثير من النصوص، وهو عمل ميداني لا يخفى ما يتطلبه من جهود شاقة، كما لايخفى أيضا ما قد يفرزه من نتائج علمية مطلوبة، ليكون هدف بحثنا هو الكشف عن غنى المنطقة تراثيا وفلكلوريا، وتأكيد احتضانها لمختلف الأجناس والأنواع الأدبية الشعبية، إضافة إلى الكشف عن الفرادة التي يتمتع بها المثل الشعبي السائر في المنطقة موضوعيا وجماليا، وعن أدواره ووظائفه في الحياة الروحية الشعبية. لذلك حرصنا على أن نُوفر نصوصا شفهية شعبية حمَّالة لقضايا كثيرة، وعاكسة للحياة الجماعية بكل مكوناتها، ومُجليَّة لمحطات عديدة من تاريخ المنطقة ولِقيم سكانها وخصوصياتهم. لكون هذه النصوص هي بالتأكيد جزء من ثقافتهم الشعبية، التي لابد من الانتباه إليها والاعتناء بها قبل فوات الأوان.
فَكَمْ من ذخائر شعبية رحلت مع حُفَّاظها، وكَمْ من مرَّةٍ سألنا عمنْ هُم أهلٌ للرواية والحكي، فنُخبَر بأنهم انتقلوا إلى رحمة ربهم، فاندفن معهم إرثٌ عظيم من تلكم التُّحف والدُّرر الحِسان، وأنَّ الباقين منهم أضرَّ الخَرَف بذاكراتهم وما ينبعث منها من أصوات الماضي. فبالتأكيد فقدنا ذاكراتٍ طافحَةً بالسرود الرائعة، والأمثال الحكيمة، وبالخبرات والتجارب والأسرار، وبالأخص الشيوخ حملة هذا التراث الثري ورعاته المحافظون عليه. وهو ما يجعل تراثا شعبيا هائلا مهددا بالضياع والاندثار، لاسيما وأنَّ الجهود المبذولة في هذا المجال تبقى دون المطلوب والمنشود، ولم تتجاوز محاولات معزولة لبعض المهتمين، في حين أن هذا المجال يتطلب فِرَقا للعمل الميداني، الذي يقتضي تخصيص الكثير من الوقت وإعداد كل الجهد والمال والخبرة العلمية، حتى يتم وفق خطة بحث مدروسة، وحسب منهج علمي دقيق يضمن سلامة النتائج. ومن هنا تكتسي الأبحاث والأطاريح الأكاديمية المشتغلة على الأدب الشعبي وأجناسه أهميتها الخاصة.
https://www.achamal.ma/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%A3%D9%85/
هل قرأت هذا الكتاب أو لديك سؤال عنه؟ أضف تعليقك أو سؤالك