سنة النشر :
2005
عدد الصفحات :
292
تقييم الكتاب
قسم البحث إلى ثلاثة أقسام، كل قسم يحتوي على عدة فصول القسم الأول في مفهوم الأدب الشعبي وعناصره، وأنواعه، ومفهوم التوظيف في النص المسرحي الخليجي، ولذلك نقرأ له مفهوم الأدب الشعبي،
ثم ينتقل إلى عناصر الأدب الشعبي وأنواعه، ومفهوم التوظيف في النص المسرحي والاستفادة من خامات تراثية موجودة أصلاً في الأدب الشعبي، وإعادة شحن النص الجديد برؤى فكرية مستنبطة من الموروث،
ويقول (توظيف الأدب الشعبي في المسرح الخليجي يمكن أن يكون مرئياً أو مسموعاً أو ثنائياً نصياً) ويضيف (أن فكرة التوظيف تأخذ أهميتها في العصر الحديث من سياق البحث عن الهوية وتأكيد الأصالة والانتماء، وبخاصة في مثل هذا اللون من الفنون الأدبية الوافدة، التي اقتبسها الأدب العربي الحديث من الآداب الأجنبية).
يضرب السيابي أمثلة عديدة من عناوين المسرحيات عبر تجارب الفرق المسرحية الخليجية، وتحليل نماذج مختلفة من المسرحيات عبر تجارب الفرق المسرحية الخليجية، وتحليل نماذج مختلفة من المسرحيات لنتعرف على موضوع المسرحية وعقدتها،
ومبدأ الصراع فيها،ونماذج من شخصياتها، وطبيعة حوارها، ثم توظيف التراث المرتبط بالأمثال ووسائل التعبير، وأنواع الأمثال ودلالاتها الاجتماعية، البيئية، الاقتصادية، الثقافية، الدينية (جاء توظيف المثل في النص المسرحي لخدمة المؤلف الذي يستشف من تراثه الذي ورثه عن الآباء والأجداد، أو اطلع عليه في كتب التراث أو سمعه يتنقل عبر الأجيال).
ثم يقدم المؤلف دراسة عن الحكايات الشعبية في النص المسرحي الخليجي، وبداية مع توظيفها في النص، وتعريفها وخصائصها، ووظائفها، وأنواعها، ثم ينتقل إلى الأساطير في الأدب الشعبي، والملاحم والسير الشعبية وحكايات الحيوان وحكايات الخوارق، والحكايات الاجتماعية،
وأثر ألف ليلة وليلة على هذه الحكايات (فحكايات ألف ليلة وليلة التي عرفها الشعب العربي، تتضمن معظم هذه الأنواع بين حكاياتها، فقد كانت الليالي من أهم المصادر التراثية التي استلهم منها المسرحيون الخليجيون العديد من العناصر في إبداعاتهم المسرحية لما يحويه من شهرة واسعة بين الناس، وبما ترمز إليه من عناصر المتعة والطرافة والخيال).
في توظيف الحكايات في النص المسرحي الخليجي يقودنا السيابي للتعرف على أساليب توظيف الأسطورة مع أمثلة على هذا التوظيف بما في ذلك أجزائها ثم ينتقل إلى توظيف السير والملاحم الشعبية ويضرب لذلك بعض الأمثال وينتقل بعدها إلى توظيف حكايات الحيوان، وحكايات الخوارق، والحكايات الشعبية الاجتماعية، وحكايات ألف ليلية وليلة،
ويمثل لكل نوع وجنس بعدد من المسرحيات الخليجية محللاً وعارضاً لطرق التوظيف والاستفادة من هذا الموروث الغني (لقد انطلق المسرحيون في توظيفهم نص ألف ليلة وليلة في نصوصهم المسرحية المعاصرة،
من الرغبة في إعادة إنتاج الشكل الحكائي الموروث، إنتاجاً جديداً معاصراً، يخدم الواقع الراهن، ويصب في مجرى تطوير الأشكال الحكائية المسرحية من خلال الإفادة في الشكل الحكائي القديم الذي يوفر للمؤلف تخيل ما سبق تخيله).
أما القسم الثالث فقد خصصه الباحث سعيد محمد السيابي عن الأغاني الشعبية في النص المسرحي الخليجي، بداية من مدخل عام عن الأغنية الشعبية تعريفها، وظيفتها، خصائصها في التعبير، والبناء واتصالها بالمتلقي إضافة إلى اللحن (الأغنية الشعبية ذات طبيعة غنائية،
أي أنها ذاتية للغاية، تعالج موضوعاتها بقدر كبير من الجدية وأصواتها في العادة خشنة إلى حد ما، مثلها في ذلك مثل الحرف الريفية أو الأعمال البحرية، ومن البديهي أن نجد المشافهة والاستمرارية التي تميز الأغنية الشعبية تؤثر في لحن الأغنية لنرى التباين الذي قد يكون طفيفاً أو ملموساً، في اللحن بتباين المناطق أو الفترات الزمنية التي تؤدى بها الأغنية).
ينتقل السيابي بعد ذلك إلى تصنيف وتوظيف الأغنية الشعبية فنجد أغاني العمل، وأغاني المناسبات، وأغاني الأطفال، ويقسم كل نوع إلى أنواع مثل أغاني العمل بعضها يدخل في أغاني البحر، وأعمال البحارة ومن ثم أغاني الزراعة، وأغان تؤدى في أعمال مهنية أخرى وينتقل بنا السيابي في البحث عن أغاني المناسبات الاجتماعية،
مثل أغاني أفراح الزواج، وأغاني الأطفال وأغاني الميلاد، والهدهدة للأطفال الصغار، ثم أغاني مرحلة الصبا والألعاب الشعبية المرافقة لها والتي تنتشر بين الصبيان والصبايا (إن الأطفال في مراحل العمر المختلفة تصاحبهم مجموعة من العادات والتقاليد والمشاركات في عدد من المناسبات،
فالأطفال مثلاً بمعايشتهم لما يجري أمامهم في حياتهم اليومية ممن يكبرهم، يجعلهم ذلك يقلدون ويمثلون وينتقدون ويسخرون بألعابهم وأغانيهم، وتلك طبيعة مغروسة في هذا الطفل الصغير، ومشاركة الأطفال في ذلك الأمر ضرورة).
في الفصل الأخير من القسم الثالث يقدم الباحث السيابي لنا نماذج تطبيقه لتوظيف الأغنية في النص المسرحي الخليجي، وقد اختار مسرحية البراقع ليقدمها نموذجاً لهذا التوظيف، وقد ارتكز على عدة اعتبارات، منها استلهام التراث والكم والكيف في اختيار الأغنية، والاستفادة من الأطر المسرحية وأساليبها
إضافة إلى مرتكزات عديدة يذهب إليها السيابي (تعد البراقع طقساً مسرحياً تعتمد على الحركة في حدود قدرة المؤلف على رسمها من خلال مشاهد استعراضية تعتمد على مجموعة من الأغاني الشعبية، ويتضح ذلك من خلال المقدمة التي يذكر فيها المؤلف «إن مسرحية البراقع هي محاولة لصياغة مسرحية تعتمد على ركيزتين
وهما الأصالة التي تتمثل في استلهام التراث والفنون والأهازيج الشعبية كمضامين للنصوص، والمعاصرة القائمة على توظيف الأطر المسرحية الحديثة في أساليب الطرح، من خلال الحركة التعبيرية والتشكيل والمكان والإضاءة وكافة مكونات السينوغرافيا في العرض المسرحي
http://www.albayan.ae/paths/books/1162996580593-2006-11-27-1.877033
هل قرأت هذا الكتاب أو لديك سؤال عنه؟ أضف تعليقك أو سؤالك